交流互鑒為人類(lèi)文明貢獻新力量——訪(fǎng)尼日利亞阿布賈大學(xué)副校長(cháng)阿伊沙·薩尼·邁庫迪

《中國社會(huì )科學(xué)報》2024年5月24日第02版

自習近平主席2023年3月提出“全球文明倡議”以來(lái)，中非人文交流迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的新契機。作為世界文明的多彩一極，中華文明與非洲文明交往的歷程和經(jīng)驗已成為非西方文明交流互鑒的最佳典范。相似的歷史遭遇、相近的奮斗歷程、相同的發(fā)展任務(wù)，讓中非在國際風(fēng)云變幻中始終攜手共進(jìn)、同向而行。為探究中非文明交流與交融的歷史與現狀，近日，本報記者采訪(fǎng)了尼日利亞阿布賈大學(xué)副校長(cháng)阿伊沙·薩尼·邁庫迪（Aisha Sani Maikudi）。在邁庫迪看來(lái)，中華文明與非洲文明在價(jià)值體系、歷史軌跡、宗教哲學(xué)等方面都存在諸多共性。在國際紛爭沖突頻發(fā)、世界秩序變革加速推進(jìn)的今天，中非文明對包容性與互信觀(guān)的崇尚與追求，將共同為和平世界的構建帶去曙光與希望。

中非文明互動(dòng)跨越幾個(gè)世紀

《中國社會(huì )科學(xué)報》：中非文明在歷史上的交流有數百年之久。長(cháng)期以來(lái)，中華文明和非洲文明一直在相互欣賞、相互借鑒，對此您如何看待？

邁庫迪：中華文明與非洲文明之間的歷史性互動(dòng)可謂超越時(shí)空，這一互動(dòng)跨越了長(cháng)達幾個(gè)世紀的歲月。有研究證據表明，早在中世紀時(shí)期，通過(guò)阿拉伯商人，這兩大文明以一種間接方式開(kāi)展了早期的往來(lái)與接觸。海上絲綢之路上的貿易往來(lái)見(jiàn)證了中非文明交往的悠久歷史。同時(shí)，海上絲綢之路不僅是商品貿易交換之路，還是觀(guān)念與文化交流之路，許多學(xué)者與藝術(shù)家在這條古老而又鮮活的文明航線(xiàn)上進(jìn)行思想探索之旅。

中華文明與非洲文明的相互影響有著(zhù)一系列史料記載。非洲語(yǔ)言與文學(xué)中可以尋見(jiàn)中文的影子，例如坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達等國的官方語(yǔ)言斯瓦希里語(yǔ)把中文詞語(yǔ)當作外來(lái)語(yǔ)引入。明朝時(shí)期，鄭和率船隊抵達非洲東海岸，他對于東非部分地區的到訪(fǎng)大大增加了雙方直接接觸的機會(huì )。鄭和下西洋所開(kāi)啟的中非歷史情誼為中非文明的未來(lái)互動(dòng)奠定了基礎。同時(shí)，非洲的航海家和學(xué)者等也抵達中國，帶去了新的想法。其實(shí)，早在唐朝就有非洲商人到訪(fǎng)中國的記錄。

在宗教和哲學(xué)方面，雖然中華文明與非洲文明的具體內容不同，但都存在對祖先的崇拜和對自然的敬畏等特征，這種傳統至今仍影響著(zhù)中國人民與非洲人民的個(gè)人行為和社會(huì )倫理。非洲和中國都有關(guān)于自然的一些豐富傳統，例如非洲約魯巴民族認為人類(lèi)有義務(wù)維護自然環(huán)境平衡，而中國傳統文化也十分強調人與自然的和諧共生。中國傳統文化強調個(gè)人在社會(huì )中的角色和家庭責任，這在許多同樣高度重視個(gè)人與家庭的非洲社會(huì )中可以找到對應概念。中國一些玉制品象征和寓意著(zhù)吉祥，體現了中國人的宇宙觀(guān)和世界觀(guān)，而非洲文明中也有著(zhù)類(lèi)似的玉文化。此外，中非在紡織、雕刻、手工藝等多個(gè)方面都有著(zhù)杰出的匠人傳統，一些中國文化活動(dòng)中出現的非洲面具則揭示了非洲文化傳統以及非洲社會(huì )的規范。

《中國社會(huì )科學(xué)報》：與西方文明相比，中華文明呈現出獨特而鮮明的文化和哲學(xué)特性。在全球挑戰層出不窮的今天，您認為中華文明的哪些元素在當今仍具價(jià)值與啟迪？

邁庫迪：我認為，中華文明深厚的哲學(xué)傳統對于當今和平世界的構建仍具有深刻的啟示意義。中國古代的“天下”概念，代表了一種將全人類(lèi)視為共同體的全球視野，這一愿景可以指導形成更具包容性的全球治理結構。儒家思想注重在不同的利益和價(jià)值觀(guān)之間尋求平衡，將社會(huì )和國家福祉置于個(gè)人欲望之上。這種對集體福祉的關(guān)注、對群體利益的優(yōu)先考慮，可以指導全球在應對貧困、醫療保健和氣候變化等領(lǐng)域存在的挑戰。道家思想則強調與事物的本質(zhì)屬性和外部環(huán)境相適應。這一理念的啟發(fā)是，對全球問(wèn)題做出靈活的反應，鼓勵韌性，面對新信息或不斷變化的環(huán)境及時(shí)進(jìn)行政策調整?！秾O子兵法》等典籍中蘊含的戰略思維則強調了遠見(jiàn)和規劃的重要性，這為尋求全球可持續發(fā)展方案提供了可貴的靈感。

對于和諧、平衡、協(xié)同的關(guān)注構成了中國外交的重要理念，也成為當今國際關(guān)系的重要典范。中國傳統文化思想強調領(lǐng)導者作為道德模范的作用，期望領(lǐng)導人以正直和負責任的態(tài)度行事。將這些原則納入國際決策可以鼓勵采取更周到、更合理、更合乎道德的方法解決當今世界面臨的緊迫問(wèn)題，例如恐怖主義、流行病和技術(shù)中斷等?？梢哉f(shuō)，中華文明的諸多寶貴元素提供了一個(gè)極具啟示意義的文化框架，可以有效應對當今人類(lèi)所面臨的復雜挑戰，促進(jìn)國家間的信任與合作，并使世界各國從中受益。

中非文明交流互鑒呈現新特點(diǎn)

《中國社會(huì )科學(xué)報》：新時(shí)代以來(lái)，中非文明交流互鑒進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新階段。您認為近年來(lái)中非文明交流互鑒有哪些新特點(diǎn)？

邁庫迪：中非文明之間的互動(dòng)在過(guò)去十余年來(lái)尤為頻繁，并呈現出兩個(gè)新特點(diǎn)：一是傳統文化交流持續深化。例如，在民俗和宗教等方面，中非開(kāi)展了許多文化交流。中國擁有戲曲、武術(shù)、書(shū)法等廣泛的藝術(shù)形式，而非洲音樂(lè )、文學(xué)、電影等也在全球范圍內廣為流傳，為此，中非共同組織了一些文藝演出與展覽等。此外，不少非洲作者的著(zhù)作被翻譯成中文，在中國擁有大量讀者。

二是文化外交活動(dòng)呈現新面貌。這些活動(dòng)大多在共建“一帶一路”倡議框架下開(kāi)展。在當代，中非關(guān)系很大程度上由貿易、投資和基礎設施發(fā)展來(lái)推動(dòng)。通過(guò)共建“一帶一路”倡議，中國在非洲開(kāi)展了一系列發(fā)展項目，這些項目包括修建公路、鐵路和港口等，從而為中非貿易往來(lái)提供便利。中國企業(yè)還大量參與了非洲的礦業(yè)開(kāi)采、制造業(yè)和電信業(yè)。這不僅極大地促進(jìn)了非洲當地的經(jīng)濟增長(cháng)，并在更深遠程度上推動(dòng)了全球其他地區的經(jīng)濟增長(cháng)，也帶動(dòng)了中國歷史文化主題的紀錄片、電影、書(shū)籍、印刷品、電子作品的誕生，這些文化成果對于當今世界增強對中國的認知產(chǎn)生了十分積極的影響。

關(guān)注全人類(lèi)共同價(jià)值

《中國社會(huì )科學(xué)報》：今天，“文明優(yōu)越論”與“文明沖突論”在西方依舊甚囂塵上。長(cháng)期以來(lái)，西方文明一直傾向于排斥其他類(lèi)型的文明，尤其是亞洲文明和非洲文明。您對此有何見(jiàn)解？

邁庫迪：“文明沖突論”和“文明優(yōu)越論”等概念在國際學(xué)術(shù)界和政治環(huán)境中有著(zhù)激烈而巨大的爭議。“文明沖突論”在塞繆爾·亨廷頓1993年的文章中首次提出，隨后通過(guò)其著(zhù)作《文明的沖突與世界秩序的重建》得到推廣。亨廷頓在書(shū)中認為，未來(lái)國際舞臺上的主要沖突將不是基于政治意識形態(tài)或經(jīng)濟利益，而是基于世界幾大文明之間的文化和宗教差異。

“文明優(yōu)越論”是文明隔閡、文明沖突的理論基礎，其實(shí)質(zhì)是堅持西方中心主義。批判性地審視這些觀(guān)點(diǎn)，對合理化當今國際關(guān)系至關(guān)重要。從歷史上看，西方文明時(shí)常將自己定位為比其他文明天生優(yōu)越、高尚、更有價(jià)值的文明類(lèi)型，并以此為其在海外開(kāi)展的各種形式的殖民主義、帝國主義和文化統治辯護，這導致了極大的不平等、怨恨和沖突等復雜的歷史遺留問(wèn)題，同時(shí)忽視了非西方文明的獨特價(jià)值。不可否認的是，亞洲、非洲等地區文明在科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)藝術(shù)等方面為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻。中國與非洲國家雖都有過(guò)遭受西方殖民的經(jīng)歷，但這一經(jīng)歷未曾使二者在歷史面前低頭，反而增強了他們保持各自不間斷文明的獨立性與自主性，這與西方由文藝復興、啟蒙運動(dòng)和工業(yè)化開(kāi)啟的殖民化敘事形成鮮明對比。

必須認識到，沒(méi)有一種文明能夠解決所有現代問(wèn)題，每種文明都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。文明也并非封閉或孤立的存在。今天，全球多種文明以前所未有的方式相互依存，并以一種綜合和混合的文化形式呈現，這使得超越文化和文明鴻溝的理解與合作變得尤為重要。通過(guò)貿易、移民、通信技術(shù)和國際合作實(shí)現的全球相互聯(lián)系比以往任何時(shí)候都更加證明了“文明沖突論”和“文明優(yōu)越論”的錯誤性。

在此背景下，關(guān)注人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān)和利益，而非基于文化或文明差異的分裂，對維護全球穩定與和平至關(guān)重要。我相信，在未來(lái)，隨著(zhù)中國和非洲之間互動(dòng)的不斷深化，中非文明交流互鑒會(huì )歷久彌新，這將促進(jìn)二者思想和實(shí)踐的進(jìn)一步融合，產(chǎn)生對彼此新的共同理解和相互欣賞，并為異彩紛呈的人類(lèi)文明貢獻新的力量。